Les trois textes s'enchaînent logiquement : d'une méditation sur la prophétie et la justice, à l'occasion d'un commentaire de Jonas, Scholem en vient à s'interroger sur le sens des lamentations dans la Bible (donc également sur Job et Isaïe), et il en tire une leçon sur les deux pôles de la conduite qu'il entend suivre lui-même : le sens du silence (Dieu ne répond pas aux lamentations) et l'éducation personnelle à l'endurance (se préparer à quitter l'Allemagne pour ce qui, à l'époque, n'était pas autre chose qu'une aventure très risquée). Cette éducation gravite autour d'une thèse : " Sion n'est pas une métaphore ", qui le pousse à choisir le sionisme comme discipline supérieure, spirituelle, morale et politique.