«Die Welt ist fort, ich muss dich tragen» / «O mundo acabou, [eu] tenho de portar-te» é o verso de Paul Celan que, a título de exergo, me serve aqui de fio condutor para tentar dilucidar, a par, quer a singularidade da Desconstrução derridiana, como idioma de pensamento filosófico no contexto da História da Filosofia, quer a singularidade da ousadia sonhadora da sua proposta de re-pensar o cosmopolitismo em termos de alter-mundialização por vir ou de «nova Internacional democrática», assim revolucionando o tradicional paradigma onto-fenomenológico e, mesmo, onto-teológico do político (polis).
Índice
Preliminar
Uma nova arca de Noé para o século XXI
I
Cosmopolitas, mais um esforço!
1. - Derrida e a promessa de um novo espírito das Luzes
II
«O mundo está longe, […]»
Para além do cosmopolitismo - por um novo espírito alter-mundialista por vir
1. - Para além do cosmopolitismo - o espírito da Justiça
2. - «O mundo está longe» - ou os pressupostos metafísicos do cosmopolitismo
2. 1. - A paixão do animal e o destino sacrificialista
2. 2. - Origem, história e traços da tradição sacrificialista
2. 3. - A «via de saída» da tradição sacrificialista - a «via da compaixão»
III.
«[…] eu tenho de portar-te»
O meridiano poético da alter-mundialização por vir
1. - Celan e o meridiano poético
2. -Lévinas e Derrida e a «eticidade da ética»
3. - Lévinas - a ética ou o reconhecimento da "santidade" (Kadosh)
4. - O "terceiro" - a questão da justiça/direito
5. - Derrida - a Desconstrução é a justiça
6. - A justiça (ética) - o "para além" do cosmopolitismo
Bibliografia