Dans quelle mesure l'histoire permet-elle à l'homme d'accéder à ce pour quoi il est fait ? La foi est liée à l'histoire, au fait historique de l'oeuvre salvifique de Dieu en le Christ. Le salut vient par l'histoire disait la pensée catholique ; mais avec la théologie protestante et l'ébranlement de la conscience historique depuis les 2 guerres mondiales, l'histoire humaine entre en crise ;
Alors, l'histoire n'est plus en relation avec l'essence de l'homme.
L'histoire n'est plus salut mais opium, aliénation.
Et l'homme cherche des chemins nouveaux.
Histoire, théologie, exégèse, métaphysique, ne sont plus liées. On ne parle plus de médiation de l'histoire, ni de continuité de l'être humain.et la théologie politique prend toute la place. D'un autre côté, le dilemme entre le particulier et l'aspiration à l'universel s'élargit.
Benoit XVI rompt avec cette option qui évacue la vérité théologique car notre foi en la résurrection postule le primat de l'histoire sur la métaphysique ; l'être pur Dieu n'est pas immobile mais dans son agir, il opère au-dessus de l'homme, et la Résurrection est l'oeuvre eschatologique de Dieu : elle propose un avenir à l'humanité, une libération de la subjectivité, une communion d'espérance au-delà de l'histoire. Et la doctrine du péché original le conforte.