Frei Bento Domingues
Biografia
Frei Bento Domingues, nascido em Travassos (Terras de
Bouro) em 1934, Basílio de Jesus Gonçalves Domingues tomou,
em 1953, o nome de Bento, quando entrou para a Ordem dos
Pregadores (O.P.), ou frades dominicanos. Estudou Filosofia em
Fátima e Teologia em Salamanca, Toulouse e Roma. O modo
como exerceu o cargo de assistente da Juventude da Igreja de
Cristo Rei no Porto (1962-63) forçou-o ao exílio. Em 1965, voltou
a Portugal para lecionar em Fátima, Lisboa e Porto, em escolas
católicas e laicas. Nos anos finais do regime ditatorial participou
na Comissão Nacional de Socorro aos Presos Políticos. A partir
da década de 1980, lecionou também em Angola, no Peru, Chile
e Colômbia. Entre 1998 e 2001, dirigiu a organização do Curso
de Ciência das Religiões, na Universidade Lusófona. Publicou
quatro livros: A Humanidade de Deus, A Igreja e a Liberdade, As
Religiões e a Cultura da Paz (dois volumes), A Religião dos
Portugueses.
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A Religião dos Portugueses
Um estudo que cruza a teologia com a literatura, a antropologia com a crítica religiosa, a sociologia com as «artes de ser português». «A questão da ‘religião dos portugueses’ precisa de ser reaberta», escrevia frei Bento Domingues, em 1987. Foi o que fez este seu texto, que viria a tornar-se marcante na reflexão contemporânea sobre a religiosidade portuguesa e as interpenetrações mútuas entre espiritualidade e cultura e na análise do fenómeno de Fátima, o «cais dos portugueses», na expressão que o autor cunhou com esta obra.
O livro A Religião dos Portugueses é um contributo fundador neste processo, procurando entender as razões e especificidades do catolicismo português; lançando o debate sobre as causas do alheamento académico e social acerca de Fátima e acerca da ignorância e falta de aprofundamento teológico e pastoral com que o próprio catolicismo português se confrontava.
O livro A Religião dos Portugueses é um contributo fundador neste processo, procurando entender as razões e especificidades do catolicismo português; lançando o debate sobre as causas do alheamento académico e social acerca de Fátima e acerca da ignorância e falta de aprofundamento teológico e pastoral com que o próprio catolicismo português se confrontava.
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