Arnaud Tomes

Trop mal connue encore, la pensée de Castoriadis s'articule entièrement à la question de l'autonomie. Signifiant la capacité pour les hommes de se donner la loi, celle-ci n'engage pas seulement le gouvernement de soi, mais l'institution même de la société. C'est là une exigence qui invite tout autant à la mise en cause des pensées politiques modernes qui appellent démocraties ce que Castoriadis nomme volontiers des oligarchies libérales qu'à une prise de distance vis-à-vis de la tradition critique issue du marxisme. Penser l'autonomie et ses conditions de possibilité conduit ainsi à une reprise critique l'ensemble de la pensée héritée pour faire retrouver la force d'un projet émancipateur à l'origine de la philosophie comme de la politique en leur sens authentique.

PREMIÈRE PARTIE. - LA RÉVOLUTION AU-DELÀ DU MARXISME. I. Les acquis de la période militante. « Socialisme ou Barbarie » : un laboratoire pour la politique. L'analyse de la bureaucratie. Les leçons de l'analyse de la bureaucratie. II. L'abandon du marxisme. La contradiction du capitalisme. La mise en cause de la pensée économique de Marx. La dualité de la société moderne. III. Le sens de l'autonomie. L'hétéronomie instituée ou l'aliénation sociale. Le communisme comme espérance illusoire. L'autonomie comme institution explicite. DEUXIÈME PARTIE. - LA DIMENSION IMAGINAIRE. I. Théorie et pratique. De nouveaux rapports entre théorie et pratique. Pour une praxis renouvelée. Un exemple privilégié de praxis : la psychanalyse. II. Le recours à l'imaginaire. L'hypothèse de l'imaginaire instituant. L'institution imaginaire de la communauté politique. Vers une nouvelle ontologie. III. Pouvoir, politique, autonomie. La fonction politique de l'imaginaire. Le sens de la politique. Le pouvoir instituant. TROISIÈME PARTIE. - LE SENS DE LA DÉMOCRATIE. I . Un Grec ancien égaré parmi les modernes ?. Les enseignements de la démocratie grecque. Un déni de la liberté des modernes ?. Le refus d'une vue négative du pouvoir. II. Le primat de la politique. La crise du processus identificatoire. Les impasses d'un recours à l'éthique. Le nécessaire retour à la politique. III. Une politique imaginaire ?. Les limites de la définition castoriadienne de la politique. Démocratie directe et limites du projet d'autonomie. Praxis et imaginaire politique.