Qu'en est-il de la relation que le théologien Henri de Lubac établit dans son oeuvre entre ce que Dieu révèle de lui-même dans l'histoire et la fécondité de cette révélation dans l'homme ? En d'autres termes, - De quoi y a-t-il révélation ?- Comment le contenu de cette révélation opère-t-il la transformation de l'homme qui la reçoit ? Mais l'un des aspects les plus importants de cette révélation, c'est qu'elle concerne aussi le mystère de l'homme : « On n'oubliera jamais, écrit de Lubac, que le Verbe fait chair n'est autre que Celui qui éclaire tout homme ». L'apport original de la Révélation concernant Dieu implique non seulement une nouvelle compréhension de l'homme, mais aussi une radicale transformation de ce dernier. Cela signifie que l'origine et la fin dernière de l'homme ne sont pas quelque chose de purement naturel, comme le voudraient ceux que notre auteur appelait « les extrinsécistes mais qu'elle suppose l'intervention d'une Transcendance et une « nouvelle Création ».