" Voyager avec Derrida revient d'abord à découvrir que tout ce qui, en Occident, s'est appelé "voyage" [...], a toujours présupposé, comme sa condition de possibilité, une solidarité indéfectible, voire une synonymie entre deux termes : dériver et arriver [...].
La logique d'une telle solidarité présuppose que tout ce qui arrive dérive ; cet axiome commande le rapport essentiel que le voyage entretient avec la destination, avec l'événement, avec la vérité. " Comme si elle feignait de chercher, dans de nombreux textes de Derrida, une boussole perdue, un principe de destination (ou de désorientation), Catherine Malabou explore l'expérience autant que la pensée du voyage.
Elle dessine, sans carte, trois voies : - 1 la déconstruction du schéma dérivatif qui soutient traditionnellement l'odyssée du sens, - 2 l'esquisse d'une traversée biographique, - 3 l'abord de l'autre et l'imminence de l'arrivant absolu. Lui-même en voyage, d'Istanbul à Laguna en Californie, de Turin à Baltimore, de New York à Tunis, entre la Pologne, Israël et la Palestine, Jacques Derrida confie en contrepoint (ou contre-allée) ses réflexions à Catherine Malabou alors qu'il attend puis lit son texte.
Il lui rappelle les origines du redoutable mot " voyage " dans sa vie - et son amour mortel pour tant de lieux. Une correspondance se cherche ainsi entre deux traversées, elle parie sur la perte dont on part - et la chance du départ : " D'une certaine façon, il n'y a peut-être de voyage digne de ce nom que là où, à tous les sens de ce mot, on se perd, on le risque, sans même prendre ou assumer ce risque : non pas même de se perdre mais d'être perdu.
Pour soi. N'accorder de privilège, ergo, à aucun de ces trois mots : " Où suis-je ". "