Dans le conflit des interprétations, la subjectivité individuelle n'est pas abandonnée à elle-même : le Christ accomplit les Ecritures, son Esprit est donné à l'Eglise, en même temps qu'il lui offre son corps eucharistique et qu'il lui laisse le corps des Ecritures.
Déjà, selon la philosophie de l'auteur, le langage est " monstration de l'être " : c'est lui qui mesure l'homme et non l'inverse. Combien plus le langage et le corps des Ecritures, animés par l'Esprit divin, s'offrent-ils à l'intelligence ecclésiale, dans la foi de chaque chrétien comme dans la conscience de l'Eglise. Pourquoi la pratique médiévale des quatre sens de l'Ecriture a-t-elle été obscurcie dans la modernité et comment l'expérience spirituelle des Exercices spirituels de saint Ignace permet-elle de la retrouver, dans une modernité mieux assumée ? Comment la théologie en ses diverses disciplines s'accorde-t-elle à la prière liturgique et à l'expérience spirituelle ? A travers le débat herméneutique entre Spinoza et Kant, Hegel et Schleiermacher ainsi qu'entre leurs héritiers, dont principalement Ricoeur, la théologie de l'auteur, alliée à sa philosophie, permet de sortir heureusement du " cercle herméneutique ".