Shiva est le " Grand Dieu", Mahâdeva, de la tradition hindoue, ou Sanatana Dharma.
Au-delà de sa "fonction destructrice" dans la Trimurtî, il s'affirme en tant que dieu de l'extase, de l'état suprême, de la liberté inconditionnelle. Le shivaisme est la tradition la plus ancienne qui demeure encore. Elle conserve ce "souvenir" de l'état primordial qui permet de se libérer de sa fausse identité conventionnelle; elle permet au shaiva (" shivaïte") de recouvrer son "pouvoir" primordial (hakti) pour redevenir ce qu'il est réellement: Shiva.
Ce B.A-BA du shivaïsme n'est pas un de ces innombrables livres où sont cités des textes de seconde ou de troisième main, pour donner un aperçu aussi erroné que "touristique" du sujet traité; l'auteur, shivaïte sanskritiste, s'est proposé, en établissant un plan "symbolique", de donner au lecteur tous les moyens de comprendre cette antique tradition, qui n'est tradition vivante que parce qu'elle comporte un pouvoir, une shakti, que le sadhaka peut s'approprier pour recouvrer sa nature originelle.
Shiva n'est pas une "déesse aux mille bras" - ni un homme muni d'un trident ni un dieu, comme les modernes se l'imaginent. Le tantrisme n'est pas un prétexte à débauche; les Upanishads ne sont pas des textes philosophiques ennuyeux; le yoga n'est pas une gymnastique; l'hindouisme n'a rien à voir avec la fausse doctrine gandhienne de la "non-violence". Il ne s'agit - rien de moins! - que de recouvrer son esprit originel.
Qui est Shiva? Qui suis-je? A cette double question, point de départ de toute quête spirituelle, ce livre - exposé de l'hindouisme profond - répond.