Cet ouvrage souligne dans la philosophie de Lyotard limportance du diagnostic de postmodernité et entend analyser sa riposte envers cette nouvelle condition. Dans un dialogue continu avec Adorno et Levinas, Lyotard se déprend de lespérance dialectique, hégélienne ou marxiste, et évite la part dogmatique de la déconstruction qui sinscrit dans le sillage de Heidegger.
Prenant acte de la succession des politiques danéantissement et de lambiguïté constitutive des politiques légitimes, la philosophie du Différend et des ouvrages ultérieurs répond directement des choses politiques. Elle pose une double mesure du politique : celle, interne, de lestime du décidable dans laction?; celle, externe, de lexpérience intérieure et de la solitude de lexistant, dont attestent les écritures de lart.
Sa pensée nous oriente vers une philosophie des ordres de justice. Philosophie de la pluralité des Autres, la pensée lyotardienne déploie plusieurs logiques du vif et saffronte à laporie de leur parenté et de leur hétérogénéité. Cette philosophie nouvelle récuse la consistance dun horizon et la concertation des Lumières, et répond à la question : que peut bien vouloir dire philosopher, en éclaireur, dans la postmodernité??