La notion de Francographie est essentiellement contestataire, polémique. Elle affirme une autonomie idéologique et une certaine distance critique vis-à-vis de ce que lon nomme alors « littérature (s) francophone (s) » dAfrique ou dailleurs. Elle ne se réclame ni du centre ni de la périphérie, mais laisse en avant-garde lidée dune diversité dépouillée de toute connotation politiste et hégémoniste. Lon peut y voir une littérature « dun monde » parmi « des mondes», qui ne se mesure ni ne sépanouit quau gré des tensions autour et sur le sens. Les francographies africaines actuelles sont donc des lieux où se mettent en place les schèmes révélateurs dune reconfiguration non seulement des systèmes de relation au monde et au sein de lespace francophone, mais surtout des reconstructions identitaires. Au-delà des problèmes dordre épistémologique, ces francographies soulèvent de grandes préoccupations au plan de lesthétique ; signe de la prégnance de motifs dune multi-culturalité bientôt rebelle et dissidente au détriment dune perspective interculturelle.