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nA ideia de Cidade Educadora sustenta-se no reconhecimento da dependência intrínseca, embora com graus de subordinação distintos, entre política e educação, tal como a filosofia da antiguidade grega evidenciou e problematizou. Se a educação é instrumento político de organização e desenvolvimento, a política, enquanto poder de gestão da coisa pública, fornece a dimensão coletiva necessária quer às aprendizagens formativas do ser humano, quer à realização do projeto comum de viver melhor no mundo e de construir um mundo melhor para viver. Não obstante a dependência entre política e educação ser problemática, a tendência para desafetar os/as cidadãos/ãs da coisa pública, ou seja, para desvalorar o compromisso comunitário, também suscita interrogações inquietantes. Assim, e enfrentando a negatividade destas duas situações, um grupo de políticos e académicos redesenhou, a partir de Barcelona, uma relação entre o governo democrático da cidade, estruturalmente franqueado à participação das comunidades, e a educação, entendida como processo de aprender, criar, comunicar e cuidar dentro do espaço público real e encarnado (Dacheux, 2008). Foi este desígnio relacional entre o governo da cidade e a educação que levou ao desejo e à imaginação da Cidade Educadora.
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