La phénoménologie semble indiquée pour approcher le fait de la révélation, mais cela suppose de lever les obstacles quelle met elle-même à la reconnaissance dune révélation. En effet, un phénomène se situe normalement sous lhorizon du monde et de lêtre quand la révélation, comme manifestation de Dieu, vient dau-delà de cet horizon. Il faut donc commencer par problématiser le concept de révélation pour penser une révélation dont la réception est une dimension constitutive, ce qui implique délargir la révélation bien au-delà de la seule Révélation. De la question du monde et du sujet à celle de leur réinterprétation, de la description de lexistence à celle de sa surdétermination comme « plus quexistence » dans le clair-obscur de lhistoire, se dessine un rapport nouveau entre philosophie et théologie qui se rejoignent sur ce point focal de la révélation comme événement quil sagit de décrire.