Laurent Lemoine

Écouter est une tâche d'humanité. C'est ce que tout homme doit pouvoir offrir à l'autre en proie à une détresse dont il a envie de parler. Mais écouter peut devenir, dans certains cas, affaire de spécialistes. Les Églises chrétiennes ont une longue, très longue expérience de ce qui s'appelait jadis la « direction spirituelle », et que l'on nomme plus volontiers de nos jours l'« accompagnement spirituel ». Les modalités et le but de ces accompagnements visent à faire grandir la relation avec Celui que les Églises confessent comme le Dieu de Jésus-Christ et, conséquemment, avec autrui. Or, depuis la fin du XIXe siècle, la psychanalyse, une toute nouvelle discipline, profane en son essence et en son déploiement concret, s'est donné comme tâche similaire d'écouter la souffrance et la détresse qui cherchent à se dire. Les modalités peuvent apparaître, dans un premier temps, assez proches de la relation pastorale ou de la cure d'âmes des prêtres ou des pasteurs chrétiens : il s'agit, dans l'un et l'autre cas, de « parloirs » en vue du dialogue, afin qu'une parole se fasse chair là où elle a fait défaut et là où, donc, le symptôme a surgi. Le but est, cependant, très différent : permettre au sujet souffrant de pouvoir à nouveau aimer et travailler est l'unique objectif d'une analyse qui ne saurait être confondue avec la poursuite d'une éthique, étrangère â Freud... mais peut-être un peu moins à Lacan. Cet ouvrage expose les thèses et les méthodes de la psychanalyse susceptibles de jeter des lumières nouvelles au profit de la relation pastorale. Des générations pionnières en la matière, celles de plusieurs théologiens et/ou spirituels chrétiens - comme Albert Plé, Louis Beirnaert, Marc Oraison - ont osé engager le dialogue avec la psychanalvse, aussi explosif qu'il puisse se révéler de prime abord. Il a fallu, d'abord, mettre au point une méthodologie du dialogue pour éviter, autant que possible, des jonctions injustifiées. Et puis, pour nombre de ces pionniers, c'est le vif de l'expérience psychanalytique qui est apparu comme le lieu-source d'où le matériau le plus riche sur les plans théorique et clinique peut être extrait au bénéfice d'une pratique chrétienne de l'écoute qui n'ignore pas les ruses de nos conflits intrapsychiques, ces ruses toutes passionnelles que la Tradition chrétienne avait déjà pressenties.

Jean-François Noel Préface I Avertissement 7 Introduction 9 Chapitre premier. Le contexte historique d'émergence des découvertes psychanalytiques au coeur du paysage théologico-pastoral : quelques repères 13 Intérêts et facettes de la relation pastorale 13 Le fil d'Ariane de la relation pastorale dans le repérage historique de la rencontre entre morale chrétienne et psychanalyse 13 Des variations terminologiques pour rendre compte des variations de situation concrète 18 Église et psychanalyse : les premiers moments d'un dialogue improbable et tumultueux 23 Un travail intensif de « psychiatrisation du spirituel » 23 Au service de la relation pastorale 23 Au service du discernement et de l'accompagnement des vocations 26 Rappel des prises de position romaines et de leurs répercussions sur les travaux de quelques théologiens 34 Les déclarations officielles du Magistère 34 Quelques situations et réactions locales 40 Les raisons du recours à la psychanalyse : témoin des multiples déplacements de la recherche théologique en remède à l'essoufflement des années qui précédèrent Vatican II 42 Une question obsédante pour les théologiens dominicains : l'actualité de saint Thomas d'Aquin 52 Chapitre II. Albert Plé (1909-1988), un théologien dominicain au service de la relation pastorale 61 Les raisons pédagogiques et historiques de ce choix témoin 61 Considérations didactiques 61 Repérage biographique 63 L'action et les positions personnelles du théologien Albert Plé dans le contexte de son temps 65 Albert Plé et Rome 65 La création de l'AMAR : l'oeuvre pratique d'Albert Plé et de son entourage proche 66 Vers la contribution théorique d'Albert Plé au dialogue entre morale chrétienne et psychanalyse 70 Rappel de l'apport global de Freud à la morale chrétienne : ce qu'en retient Albert Plé 70 L'ouvrage type : « Par devoir ou par plaisir ? » 72 - Le but de l'ouvrage selon son auteur 72 - Réactions des premiers lecteurs 74 Points de méthode préliminaires à la présentation synthétique de l'oeuvre théorique d'Albert Plé 78 Proposition de lignes de démarcation dans l'oeuvre d'Albert Plé : sa « posture » personnelle d'usage des thèses psychanalytiques 78 Présentation de l'hypothèse et de la méthode personnelles d'Albert Plé 79 Les axes majeurs de la réflexion théologique d'Albert Plé : la psycho-dynamique freudienne et la dynamique thomasienne des vertus : Exposition synthétique d'une « analogie » 82 Expérience analytique et expérience chrétienne 83 Vers une morale du moi fort libérée de la tyrannie surmoïque, qui fondait la morale du Devoir caractéristique de Kant 85 Entre plaisir et réalité 87 Contre les déterminismes absolus : liberté et raison 90 Des conduites pré-morales aux actes humains authentiques 91 Du bon usage des passions dans l'organisation vertueuse 94 Du plaisir médiat de la beauté morale et de l'amitié comme participation au bonheur 97 De l'autre à l'Autre, au-delà du plaisir : incursion lacanienne 104 Pour une tendresse assumée 105 Anormalité/normalité : une frontière imprécise 106 Débouchés de l'analogie pour la question de la relation pastorale 108 De l'expérience du discernement et de l'accompagnement des vocations à l'AMAR 108 ... à la prise en compte de la singularité des personnes et de chaque relation pastorale 114 Chapitre III. Eléments d'évaluation critique de l'oeuvre d'Albert Plé 121 Albert Plé et ses sources 121 Albert Plé, lecteur de Freud et de Lacan : privilège accordé à des doctrines amputées et discrétion sur l'expérience de la cure 122 La théorie freudienne amputée 124 - L'exemple de la tragédie oedipienne 126 - La psycho-sexualité entre normalité et perversion 130 - Conflictualité. Souffrance. Créativité 135 - Les actes 138 L'analogie embrouillée avec les notions freudiennes et lacaniennes 140 - Le bonheur 141 - Le désir 144 - L'au-delà du plaisir 159 - Moi et morale du Moi 163 La cure oubliée 170 Bilan de la disjonction entre corpus théorique et pratique clinique 181 Albert Plé, lecteur de saint Thomas 186 Une certaine lecture de saint Thomas 187 - Albert Plé et Ghislain Lafont 187 - Albert Plé et Marie-Michel Labourdette 191 ? A. Plé et M.-M. Labourdette un même point de départ 192 ? Marie-Michel Labourdette et la psychologie rationnelle de saint Thomas ? 195 ? Des actes de l'homme aux actes humains 197 ? « Par devoir ou par plaisir ? » selon M.-M. Labourdette 198 ? Un usage limité des thèses psychanalytiques 200 ? Conséquences sur la relation pastorale 203 ? A. Plé et M.-M. Labourdette : quelques éléments de bilan comparatif 205 - Albert Plé et Marie-Dominique Chenu 209 Domaines inexplorés ou à réexplorer 211 - Tristesse. Haine. Ignorance... : de l'intérêt d'une anthropologie négative 214 ? Plaisir ou tristesse ? 216 ? Amour ou haine ? 218 ? Vérité ou mensonge : y aurait-il un mentir-vrai ? 219 ? Un questionnement incessant 224 - L'ordre naturel de la sexualité 229 - En bref : ce que nous avons voulu faire 233 Conclusions sur les limites de la méthode analogique 235 Albert Plé et Kant 237 Le refus de l'expérience sensible 238 La place du Devoir 240 L'impératif catégorique 242 Autonomie et liberté morales 245 Les failles de l'analogie 248 Effets singuliers sur la relation pastorale 252 Bilan de l'apport d'Albert Plé au renouvellement de la question de la relation pastorale par le dialogue avec la psychanalyse 253 Les armes d'un beau combat 253 Vers une autre posture 258 Chapitre IV. Quelles alternatives à Albert Plé ? Des profils concurrents de confrontation entre théologie et psychanalyse sur le terrain concret de la relation pastorale. Le privilège donné à l'expérience 263 Le paradigme de l'expérience analytique selon Louis Beirnaert 264 Louis Beirnaert : l'homme et son oeuvre (1906-1985) 265 Les grands axes de l'apport de Louis Beirnaert à l'intégration des découvertes psychanalytiques à la relation pastorale 268 Expérience analytique et expérience chrétienne : les insuffisances du vocabulaire pour articulerces deux réalités 268 Expérience analytique et mystère de l'homme 272 - Quelques conséquences de l'opacité de la condition humaine 272 - Sacré et profane en l'homme 273 Mystère de la condition humaine et éthique de la psychanalyse 275 - Morale ou éthique : un choix clair de L. Beirnaert 275 - Freud et le surmoi 281 Les découvertes psychanalytiques au bénéfice de la relation pastorale 284 - La nouvelle donne pastorale : remarques générales 284 - La tâche propre du « directeur de conscience » face à son dirigé compte tenu de l'apport escompté des découvertes psychanalytiques 286 - Difficultés et risques de la relation pastorale 288 ? Les dangers liés au transfert 288 ? Vie psychique et sanctification : quelles liaisons ? 290 - Études de cas concrets 293 ? La foi des couples mariés 293 ? Une question spécifique : la relation pastorale avec les personnes en cours d'analyse 294 ? Discernement et accompagnement des vocations 297 Eléments d'évaluation critique des thèses de Louis Beirnaert dans la perspective de la relation pastorale 299 Les deux moments de l'expérience analytique : l'aide de Philippe Julien 302 L'expérience : une notion séduisante aux contours flous 304 « Projet anthropologique » ou expérience éthique : quelques écueils 307 Par-delà les terminologies conjoncturelles : concurrence ou complémentarité des deux approches - éthique et morale -au profit de la relation pastorale ? 316 - Du désenclavement d'hier 316 - ... aux éventuels glissements d'aujourd'hui 318 - Une complémentarité à promouvoir en recueillant le meilleur de l'héritage 325 André Godin et Raymond Hostie : le renouvellement des sciences théologiques entre psychologie et théologie pastorales 330 Objectifs et méthodes de la relation pastorale 331 Quelques enseignements relatifs à ces deux apports 336 L'épreuve psychanalytique vécue par le chrétien : quelques éléments de réflexion selon Maurice Bellet 338 La rencontre de deux expériences 339 L'attitude pastorale du prêtre devant des chrétiensen analyse : entre parole et silence 343 Quelques leçons à établir 350 Le point de vue d'un expert : le psychiatre-psychanalyste Charles-Henri Nodet 355 Les faiblesses de la critique freudienne du phénomène religieux 355 Les valeurs de la cure analytique 359 L'expérience psychanalytique face au discernement et à l'accompagnement vocationnels 362 Appréciation de la méthode de travailde Charles-Henri Nodet et de ses résultats 365 Conclusions générales. Albert Plé d'hier à aujourd'hui... Le contexte des nouveaux paradigmes de la recherche théologique et de la relative déconsidération de la psychanalyse 371 Le legs d'Albert Plé et de ses contemporains : récapitulatif 372 L'à-propos pastoral du dominicain Plé au regard de la situation d'aujourd'hui 372 La menace orthopédagogique 375 La logique classificatrice de l'AMAR 377 Pertinence et fragilité des distinctions d'autrefois 380 Multiplicité des situations de relation pastorale et des rôles respectifs 382 De possibles inquiétudes sur l'usage des sciences humaines 383 « Fides et ratio » et « Veritatis Splendor » 383 Les théologiens dominicains et la « nouvelle actualité » de saint Thomas 386 La psychanalyse en voie de déshérence ? 390 Un point fort : l'actualité inattendue d'Albert Plé dans la situation théologico-pastorale actuelle : l'exemple des vertus 391 Au croisement des éthiques contemporaines quelques pistes pour l'avenir 400 Entre narration et compréhension de soi 400 « Je parle, donc je suis ? » 401 Parler pour être entendu et ainsi se comprendre 408 Entre éclatement des pratiques et éclatement des théories éthiques 409 Bibliographie 425 Index des principaux noms d'auteurs 455