Isabel Weiss

En comprenant dans l'horizon de la totalité de sens, Gadamer dessine une position philosophique significativement divergente de celle des courants postmodernes qui se réclament plus ou moins de l'herméneutique (Vattimo, Ricoeur, Habermas, Rorty, et même dans une moindre mesure Apel, Derrida ou Foucault) et qui se fédèrent plutôt autour d'un rejet de l'idée de totalité dans ce qu'elle a d'apparenté à l'esprit de système. Mais cet écart est-il suffisant pour produire véritablement le dépassement du cadre kantien de la philosophie dont Gadamer semble avoir tenté de s'arracher à travers la double critique de la conscience esthétique et de la conscience historique?