Que ce soit en Europe ou dans des sociétés plus lointaines, les discours « de crise » sur la disparition des sociétés, des valeurs, des identités, des racines ou des langues abondent aujourd'hui, poussant les ethnologues à développer leurs analyses de la notion de transmission et d'apprentissage (qu'il s'agisse de pratiques, de représentations ou d'émotions). Et, ce faisant, à penser les mécanismes complexes qui lient les individus et rendent possible la perpétuation du culturel.
David Berliner, « Anthropologie et transmission ».
Olivier Morin, « Pourquoi les enfants ont-ils des traditions ? ».
Arnaud Halloy, « "Chez nous, le sang règne !". L'apprentissage religieux dans le culte Xangô de Recife (Brésil) ».
Laurent Legrain, « Transmettre l'amour du chant ? Cris, éloquence et complaintes dans une famille ordinaire de Mongolie rurale ».
Vlad Naumescu, « Le vieil homme et le livre. La crise de la transmission chez les vieux-croyants (Roumanie) ".
David Berliner, « Perdre l'esprit du lieu. Les politiques de l'Unesco à Luang Prabang (RDP Lao)».
Jean-Louis Tornatore, « L'esprit de patrimoine ».
Repères Stéphane Arpin, « Des Savoyards à Paris : les cols rouges de l'Hôtel Drouot. Essor et disgrâce d'un monopole de métier ».