Aristote nous a laissé ces équivalences majeures, s'imposant comme des évidences : que parler c'est dire ; que dire est dire quelque chose ; et que dire quelque chose est signifier quelque chose : destinant ainsi la parole à être le discours déterminant de la science, reposant sur le principe de non-contradiction et apte à répondre à la question grecque par excellence - désormais mondialisée - du " qu'est-ce que c'est ? ". En se tournant vers les penseurs taoïstes de la Chine ancienne, François Jullien rouvre une autre possibilité à la parole : " parole sans parole ", d'indication plus que de signification, ne s'enlisant pas dans la définition (puisque non adossée à l'Etre), disant " à peine ", ou " à côté " - qui ne dit plus quelque chose mais au gré. Or, n'est-ce pas aussi là, quelque part (à préciser), la ressource que, depuis Héraclite, en Europe, revendique avec toujours plus de virulence la poésie ? Aristote ne débat plus ici avec ses opposants familiers. S'invitent enfin à ses cours, pour dialoguer avec lui, des interlocuteurs inattendus, et même qu'il n'imaginait pas.
Dire quelque chose
Dire quelque chose, signifier quelque chose
Logos / antilogos, ou d'un clivage de la parole
Autre scène, ou " la parole a de la parole "
Déterminer / indéterminer
Immanence ou causalité
La définition dit l'étale, non l'effectif
Dire entre les contraires, ou du tiers non exclu
Dia-logue
Tout dire est-il légitime ? Le métaphysicien, le sophiste, le taoïste
Descendre jusqu'à l'ultime différence ou remonter dans l'indifférencié
Prédicable / imprédicable, ou du " ceci " à " l'ainsi "
Dire à peine, dire sans dire, dire à côté
Dire (écouter) en divaguant
Dire au gré