Nesta PARTE 1, o filósofo apresenta as ideias esotéricas contidas na Bíblia, especialmente a de não se aplicar atributos a Deus, e uma primeira refutação da doutrina do Kalám, corrente filosófica de orientação islâmica. Maimônides, baseado em fontes judaicas, dialoga, nesta obra, com parte da filosofia grega e da árabe-muçulmana, além de se referir a um grande número de teorias, doutrinas e opiniões das mais variadas procedências.
Numa época cuja preocupação era, principalmente, as questões dos eruditos judeus da Península Ibérica, mas também o desinteresse dos judeus do Egipto pelos estudos judaicos, Maimônides acreditava que, ao escrever uma obra que abordasse a relação possível entre o texto bíblico e a tradição oral contida no Talmud, por um lado, e a filosofia abstrata, por outro, possibilitaria o acesso da razão aos segredos contidos na Bíblia e, assim, atrairia novamente os judeus para o estudo das suas tradições. O seu interesse em buscar a conciliação entre filosofia e religião estava em criar uma teologia judaica de alto nível e em demonstrar que a leitura dos textos bíblicos não deveria ser literal.