La Manifestation De Soi

Pourquoi le paon se pavane-t-il ? Pourquoi édifie-t-on des monuments sur les places publiques de nos villes ? Pourquoi les objets d'usage courant ont-ils le plus souvent été ornementés ? Bref, pourquoi cet étalage de formes ? La réflexion menée dans cet ouvrage sur la "merveille de l'apparaître" n'est pas sans analogie profonde avec celle qui se rapporte au cycle du donner-recevoir-rendre. Car l'une comme l'autre montrent, en termes philosophiques, qu'il y a une "contingence" des formes sociales comme des formes naturelles, qui excède tout principe de nécessité et d'utilité. Même si on peut s'apercevoir ensuite qu'il existe quelque chose comme une "utilité de l'inutile".

Introduction. « Et si. ? » , ou le redoublement originaire Sous le signe de la gratitude L'universalité en question Le redoublement originaire de l'être et du paraître Déclinaisons de la contingence Une évidence non évidente Pour un stoïcisme épistémologique Dimension excédentaire et dimension transitive Don et asymétrie La relation d'enveloppement Contre la déréalisation Rite et suspension L'alliage perdu I / Voir, se montrer. La finalité en question 1. La donation première de l'apparence, ou l'autoprésentation du vivant selon Adolf Portmann Un « horizon élargi » Le chant de la fauvette La donation première Imaginer une autre finalité 2. Le panache de Nelson, ou l'exposition de soi à la guerre Un chemin de traverse Un bouleversement technique Les utilitaristes martiaux Une mutation de sensibilité La manifestation de soi Les vertus militaires Renversement ontologique et rupture anthropologique Une persistance énigmatique Exposition de soi et autoprésentation La dimension sacrificielle et christique 3. Le sens ontologique de l'ornement Épouser une forme (Weidlé, Kundera) Référence et convenance (Gadamer) Une dignité intrinsèque La visée amoureuse Apparition d'une dichotomie L'ornement entre gratuité et nécessité 4. Pour qui sait voir, ou l'automanifestation de la ville La ville comme oeuvre d'art La silhouette de la ville Un langage de formes L'oeuvre d'art comme langage (Weidlé) La question de la typologie (Norberg-Schulz) L'autoprésentation (Portmann) Le superflu 5. La vie est sans pourquoi, ou l'interrogation sur les finalités Robert Spaemann et l'inversion de la téléologie Hans Jonas et la signification ontologique du métabolisme Thure von Uexküll ou l'enveloppement de la causalité par la finalité Adolf Portmann et la question de la fin ultime du vivant II / Jouer, donner. Critique du constructivisme 6. Ni hasard ni nécessité. La contingence des phénomènes sociaux selon Marcel Mauss Préambule La notion de « civilisation » - Corpus A. Arbitraire B. Choix Une idée difficile - Positif et négatif, plein et vide - L'acte inaugural comme ouverture - In illo tempore, hic et nunc - Attachement C. Modalité Une direction erronée - Modalité et type - Modalité et corporéité - Nature et culture Le regard anthropologique 7. L'élément ludique de la culture. À propos de Homo Ludens de Johan Huizinga Une oeuvre de pensée. En quête de l'essence du jeu. Les explications fonctionnalistes -Une notion irréductible - L'antithèse du jeu et du sérieux - Jeu et circularité - L'enceinte du jeu - Un joueur sachant jouer - Jeu et symbolisme Jeu et culture La culture naît comme jeu - La culture est jouée - Qu'est-ce que la culture ? - Jeu animal et jeu humain - Un transcendantal Homo Ludens dans son époque Le jeu et la guerre - Guerre et paix Quelle leçon ? 8. Le déni du déjà-là. Le constructivisme comme manifestation de l'esprit du temps L'inspiration fondamentale La construction comme ferveur De la ferveur à l'arrogance L'ivresse du dégrisement Histoire et défatalisation La relation intentionnelle Ni solipsisme ni altérisme Pour un « semi-réalisme » Faire le premier pas Une autre idée de la raison 9. Il ne fallait pas. Notes sur le don, la dette et la gratitude 10. Un beau risque à courir. Sur le premier et le second Lévinas Un mouvement sans retour Une audace juvénile L'oeuvre et la patience L'ingratitude de l'Autre Retour de la synchronie La pureté des intentions Une conception plus modeste Un bonheur immédiat Revenir en deçà de la radicalisation Épilogue. Éloge du roi Salomon Un voeu en rêve Salomon et Arendt Le jugement de Salomon L'utilité de l'inutile Salomon et Whitehead Bonne fortune La reine de Saba On ne prête qu'aux riches Fin de règne Une sagesse non ascétique Sources Bibliographie générale