Ni ángel ni bestia, según la conocida sentencia de Blaise Pascal, el s er humano no posee una naturaleza predada y conclusa, sino una condici ón histórica y contingente, polifacética y ambigua. Por más que se sue ñe omnipotente e infinito, está condenado a existir en la escasez, la incertidumbre y la imperfección, y su vida es un drama abierto e impre decible, que sólo la antorcha de un pensamiento a la vez lúcido y cord ial -lógico y mítico, racional y sentiente, efectivo y afectivo- es ca paz de iluminar. Para lograrlo no dispone, sin embargo, de verdades de finitivas, sino sólo de preguntas que dan lugar a respuestas siempre p rovisionales, engendradoras de interrogantes nuevos. Como en Sócrates según Platón y en Goethe visto por Eckermann, el diálogo no es, entonc es, un modo menor del conocimiento humano, sino un camino mayor en pos del siempre frágil y relativo saber posible: una mayéutica que alumbr a dudas y sugestiones, reservas y sospechas, y con ellas los acuerdos -y los acordes-llama