Durante o reinado de D. Manuel I, e após a conversão forçada, os judeus conversos ficaram conhecidos por Anusim, Sefardim ou Cristãos-Novos, para designar que eram descendentes de judeus originários da Península Ibérica. O tempo decorreu e a crença de que o rei D. João III pudesse transformar o curso da história não se concretizou. Pelo contrário. Deu lugar a um governante fanático e curto de vistas, defensor duma estrita política religiosa, que emudecia face à questão judaica. David Yossef confere na narrativa veracidade, beleza e emoção em diferenciadas circunstâncias e apresenta o confronto de ideias, os rituais de vida e morte e o drama da inevitabilidade de reencontro familiar com Judá Emanuel que, devido à perseguição e denúncia, fora queimado nas fogueiras da Inquisição em mil quinhentos e trinta e sete, em Coimbra.
«Tenho consciência de que qualquer percurso de vida é árduo, independentemente de quem somos e de quais as circunstâncias que o justificam. Nunca duvidei das palavras de meu avô, mas, no momento que escrevo esta narrativa, custa-me aceitar que sendo o Judaísmo uma das principais religiões abraâmicas, uma filosofia de vida, com influência nas principais religiões monoteístas, como o Cristianismo, o Islamismo e a fé Baha’i, tenha sido alvo de tanta perseguição e massacre. Não aceito…»