A l'heure de la mondialisation des échanges, les religions ne sont pas en reste.
Certes, la mise en réseau du religieux s'incarne dans une histoire pour le moins ancienne. En effet, dès les débuts de l'avènement de l'Etat et de son emprise sur les frontières, l'ambition de certains groupes épris d'autonomie se déclare : les Eglises s'affirment alors dans un temporel mondialisé. Quelles sont aujourd'hui les particularités de ces trajectoires mondiales de la religion ? Pourquoi la figure moderne du réseau et les principes utilitaires de la transnationalité ont-ils autant de prise sur l'univers de la foi ?
Ces trames historiques montrent la compétition tenace entre les mouvements qui forment les politiques mondiales du catholicisme et du protestantisme.
Le réseau religieux s'inscrit alors dans un ordre concurrentiel qui se donne le monde pour arène. Les principes mêmes du réseau chrétien voyagent : dans un aller et retour entre l'Europe et le Nouveau Continent et dans les échanges entre les catholicismes et les divers mouvements issus de la Réforme. Dans ce double transfert se joue la relation d'autorité entre le fidèle et les piliers de l'institution.
La confrontation entre celui qui innove instituant sa propre mouvance, le nouvel entrant et les garants de l'ordre établi, les gardiens du Temple fait naître une pratique : le modèle de l'Eglise entreprise.
Dès lors, l'espace chrétien est en proie à une des questions les plus cruciales de notre temps. Qui gouverne dans des espaces sociaux de plus en plus mondialisés ? Au début du nouveau millénaire, le christianisme ne manque pas de s'interroger sur les conditions de sa propre modernité..