La formation du concept clef d'empirisme transcendantal permet de voir comment, à travers ses lectures, Deleuze tord et transforme l'histoire de la philosophie pour élaborer la sienne en propre. On assiste à un véritable mode d'emploi de la création en philosophie, en même temps qu'à l'élaboration de la pensée de Deleuze. Le propos de l'auteur est donc de "suivre" ce parcours et de montrer comment chacun des livres de Deleuze participe, à partir des lectures de Kant, Nietzsche, Hume, Bergson, Simondon et Spinoza, à la constitution d'un concept magistralement déployé dans Différence et Répétition, son premier maître livre. Il montre également le style philosophique de Deleuze et la façon que l'on avait de faire de la philosophie en France dans les années 1960.
Introduction
I - L'empirisme transcendantal -- Empirisme, subjectivité et histoire de la philosophie -- Simondon et la critique du sujet -- Empirisme et transcendantal
II - L'image de la pensée -- La critique de la raison représentative -- Dresser une nouvelle image de la pensée -- La réforme des catégories et l'esthétique transcendantale
III - Proust et la critique transcendantale de l'image de la pensée -- Le roman, une recherche de la vérité -- Structure du commentaire -- Autopsie d'une méthode d'écriture -- Les différents états de l'analyse proustienne
IV - Typologie des signes et théorie des facultés, l'apport kantien -- Une lecture kantienne de Proust -- L'usage transcendant des facultés -- L'empirisme transcendantal et l'involontaire -- Sublime, image-temps et cinéma
V - L'essence comme idéalité virtuelle, l'apport de Bergson -- L'essence et le cristal du temps -- Les deux multiplicités actuelle et virtuelle -- La critique bergsonienne de Kant -- L'intuition comme méthode transcendantale -- La réforme de l'analytique et de l'esthétique kantienne
VI - Commentaire et structure -- Critique de l'herméneutique et position structurale -- L'immanence de la structure et le sens comme surface -- La nouvelle répartition de l'empirique et du transcendantal -- La structure comme multiplicité et sa temporalité interne -- Contre l'art autotélique et l'allégorie -- Produire une ressemblance qui ne "représente" rien
VII - L'apprentissage des signes -- La recherche de la vérité comme apprentissage des signes -- L'apprentissage comme rencontre empirique -- L'extériorité de la pensée et la méthode de dramatisation
VIII - La dramatisation de l'idée -- La question qui ? - De l'essence à la casuistique - L'idée, Maïmon contre Nietzsche - Du conditionnement à la genèse
IX - Le signe problématique et l'apport de Simondon -- L'apport de Simondon - Surmonter la dualité de l'esthétique, Simodon critique de Kant
X - Simondon, la fulguration du signe et l'esthétique transcendantale
XI -- Du problématique
XII - La critique de l'interprétation et la transversalité -- La transversalité comme structure de l'oeuvre - L'apport de Guattari - L'énoncé chez Foucault
XIII - Signe, machine et orchidée -- Machine et fonctionnalisme
Conclusion -- Index des noms et des matières -- Bibliographie