Si Exorcismes spirituels III présentait quelques points communs avec Exorcismes spirituels I ou avec Exorcismes spirituels II, il ne s'intitulerait pas Exorcismes spirituels III, mais, par exemple, Exorcismes spirituels I ou Exorcismes spirituels II. Or, force est de constater qu'il s'intitule bel et bien Exorcismes spirituels III. Et la raison en est simple : c'est qu'il n'a rien à voir avec les deux premiers volumes de la série intitulée Exorcismes spirituels. D'abord parce qu'il est le troisième ; et, surtout, parce qu'on y parle de ce qui s'est passé dans une période toute récente, au cours de ces trois ou quatre dernières années, c'est-à-dire après la publication d'Exorcismes spirituels I et d'Exorcismes spirituels II. Et il s'en est passé, des choses, dans ces trois ou quatre dernières années. Des choses minuscules et des choses gigantesques. Des choses cocasses et des choses tragiques. Le 11 septembre, le basculement dans l'euro, les dernières élections présidentielles en France, d'invraisemblables bûchers de vaches folles, des accusations, des paniques collectives, et ainsi de suite. C'est de tous ces événements, et de bien d'autres choses encore, que traitent les soixante-quinze textes ou entretiens, de longueur inégale, qui composent Exorcismes spirituels III. Il y est aussi question d'écrivains, de films, d'émissions de télévision. On y évoque le harcèlement sexuel, les néo-féministes, Internet, ce qu'il reste de la France et ce qu'il subsiste de la vie érotique par temps d'exhibitionnisme couplé avec la juridiciarisation hystérique de la société. On y découvre également des choses indispensables concernant la « Physiologie du porte-plaintes », l'urgence de « jeter le bobo avec l'eau du bain », et les raisons pour lesquelles « la fin des haricots est terminée ». Et ce ne sont là que des exemples.
Autant dire qu' on y parle de la société. Et de toutes les tentatives de dressage du genre humain qui peuvent y être observées. On élabore la chronique d'un temps où l'éloge de ce temps remplace de plus en plus la réalité, et où la critique de cet éloge est de plus en plus prohibée. On s'y attaque sans relâche à la religion moderne, qui est tout simplement le Moderne lui-même, le Moderne adoré en tant que Moderne.
Mon but, plus que jamais, est de tirer le portrait de notre époque ; et de le faire le plus concrètement, mais aussi le plus drôlement possible :
« La ridiculisation du monde tel qu'il va est une discipline encore dans les limbes. Faire rire de cet univers lamentable, dont le chaos s'équilibre entre carnavalisation enragée et criminalisation hargneuse, entre festivisation et persécution, est la seule manière, aujourd'hui, d'être rigoureusement réaliste. »