El canon literario, incluso el poético, que parece más puro y alejado de los procesos sociales e históricos, siempre cumple una función ideológica. Está arbitrariamente convenido, como muestran sus variaciones a lo largo del tiempo, quizás mayores que esos nombramientos y cesantías a los que, a decir de Pedro Salinas, está sujeta la condición de clásico. Sirve a la ideología dominante, la que posee el poder del Estado y emplea los Aparatos Ideológicos de Estado para mantenerlo. De aquí la oportunidad de preguntarse por los compromisos del canon, pero también por la huella del compromiso en el canon que construye el mundo académico. La cuestión clave es hasta qué punto la ideología dominante de lo poético y sus esquemas de canonización se ponen en duda a sí mismos flexibilizando la exigencia de pureza, desinterés y finalidad sin fin para admitir discursos supuestamente impuros, contaminados de sociedad, historia, política, de tomas de partido que ponen en riesgo la literariedad o la poeticidad del lenguaje.