O romance perspira elementos da Filosofia Antiga sobre o acontecimento do massacre dos inocentes perpetrado por Herodes, o Grande, com ecos mais remotos desde a Teogonia de Hesíodo, o ódio de Urano aos seus filhos e infanticídio de Crono e, consequentemente, início da ruína Labdácida e maldição de Tebas, com o que se convoca o grande milagre da tragédia Grega, verdadeiro início da Literatura Ocidental depois dos grandes poemas de Homero e fundo mitológico do Ocidente. É, assim, plasmado na vida de Avni, um parente incógnito de Jesus da Nazaré, como incógnito este era, uma reflexão sobre as gerações futuras e o significado do amor filial.
As interpolações, em diálogo, do romance, seguem a técnica de parataxis Grega, afim da imaginação na Mitologia. Passagens do Gilgamesh, do Livro dos Mortos, Antigo Testamento, Manuscritos do Mar Morto, todas as Tragédias Gregas, de Historiadores, Literatos e Filósofos da Antiguidade são plasmados nas Histórias, como diria Heródoto, de forma a que num livro ressoem todas as Histórias que os deuses teceram.
Assim, o efeito, combinando Plutarco, autor d´As Vidas Paralelas, um dos grandes magos da ideia de Europa, e o deus Apolo Lóxias (o oblíquo), sob cuja divindade toda a luz é sombra, é o de "Chuva oblíqua sobre Vidas Paralelas". Assim como a Ciência Moderna se permitiu pensar sem o Quinto postulado de Euclides, também a Literatura e Histórias se permitem transformar as linhas infinitas da enganadora e sincera, tumultuosa e pacífica, intimidade do Mediterrâneo, ventre de Io, Europa e Medeia, morte de Hórus Pequeno, Menelik, Ego, Cesárion e todos os inocentes.