Dans lExposé de la philosophie rationnelle pure professé par Schelling dans les années 1847-1852, Malebranche est présenté comme un jalon majeur de lhistoire des conquêtes remportées graduellement par la raison moderne : pour avoir eu laudace de désigner Dieu même par le seul mot de «?lÊtre?», il aurait su donner son vrai nom au concept suprême de la raison. Schelling propose toutefois une critique perspicace de son ontologie, critique quon a voulu mettre ici à lépreuve des textes de Malebranche. Elle engage en effet des questions décisives pour la compréhension de la métaphysique du philosophe français : 1) Que faut-il que soit Dieu pour que lidée de «?lêtre?» suffise à le penser?? 2) Si cette idée est celle de lêtre «?en général?», lontologie de Malebranche ne prend-elle pas le risque de parler abstraitement de la Divinité, en outre dêtre univoque?? 3) Comment Dieu peut-il bien être incompréhensible sil est seulement celui qui comprend en lui-même tous les intelligibles?? 4) En quel sens sa substance est-elle participable par les êtres quil crée, et doù lui vient au juste cette possibilité quelle a depuis toujours dêtre participée??