Quelques mots. Cest peut-être à cet indice que se reconnaît le philosophe authentique. À léconomie des termes par lesquels se dit lessentiel de lintuition dont vit lesprit. Des mots inséparables de la conscience de soi, et grâce auxquels nous pouvons dire avec Descartes : «?je pense, donc je suis?», ou bien avec John Henry Newman (1801-1890), se découvrant pleinement fidèle à lintention du geste cartésien dans son Journal philosophique : «?je sens, donc je suis?» («?sentio, ergo sum?»). Le «?cogito newmanien?» tient dans ces quelques mots. Mais ces mots sont ceux de Descartes, vers lequel il se tourne à un moment décisif de son acheminement vers la maturation de sa propre pensée. Ce livre instruit le dossier de cette rencontre à partir dune confrontation directe et structurelle de leurs doctrines respectives, notamment en donnant accès à la première traduction française des Fragments de 1859 du Journal philosophique. Tout se passe comme si Newman, dans sa lecture du cogito, reprenait en une conceptualisation à peine différente la thèse cartésienne fondamentale des Méditations II et III. Le cogito se présente non comme une déduction, mais comme une auto-affection attestant en même temps lexistence de lego et celle de Dieu.