Une etude de l'epistemologie de l'energie se doit de definir les termes du discours sur le monde, prendre position sur leur existence reelle et statuer sur le degre de verite des affirmations les concernant. Dans cette visee de l'activite du Logos, en tant qu'expression de l'Amour intelligent de Dieu et de sa Volonte aimante, dans le Cosmos, le Cosmohomme est cosmovore, non pas qu'il soit carnivore mais ignivore, comme toutes ces fleurs somptueuses se nourrissent de toute substance ignee qui passe a leur portee. Il se reserve de cracher le feu et est apte a resorber le feu vomi. Les etres relativement "evolues", comme vous, presentent deja une certaine quantite de feu dans leur aura. Le Cosmohomme est l'Homme spirituel versus le Terahomme. Ce dernier se nomme : "moi, je suis scientifique". Mais vulgaire materialiste qu'il est il ne sait pas qu'il est emascule de l'Ame divine. Il est ignivome. C'est l'homo terator. Son monde est un petit monde : le Megacosme. Celui-ci est n'est pas identique au Macrocosme. Le Megacosme du Terahomme est situe en dessous du seuil du Microcosme, celui-la etant le petit monde du Cosmohomme. A l'inverse et simultanement, oserions-nous penser avec Alice Bailey, le Microcosme est un soleil en miniature, caracterise par les qualites de chaleur et de lumiere. Actuellement, cette lumiere est "sous le boisseau", cachee sous un voile de matiere, mais le processus de l'evolution l'amene a briller. L'ame du Cosmohomme est tout entiere un etre de desir. Sa volonte a pour objet l'union a Dieu dans l'Amour. L'objet du Terahomme est son identite personnelle : ce microcosme ou l'ego qui entre en acte. Le Terahomme n'a pas l'intelligence de soi de la memoire de la Gloire Divine. Comment peut-il reactiver le souvenir ontologique de Dieu, contrairement a l' homo viator qui a une memoire de l'avenir en fonction de l'esperance qui l'habite, via le present ?