Le transhumanisme contemporain est souvent rapproché de précédents dans lentre-deux-guerres. En effet, dans lespace européen, entre les deux conflits mondiaux, nombre de penseurs ont porté le v½u délever lhomme au-delà de sa condition «?naturelle?» par différentes techniques, que celles-ci modifient les comportements, les corps, ou les aspirations humaines. Des intellectuels, des scientifiques, des industriels et politiques ont concouru à lélaboration de discours qui configurent différemment les rapports entre politique et technologie. Ces discours ne se réduisent pas aisément aux catégories bien identifiées de l«?homme nouveau?», de leugénisme ou de projets dordre technocratique. L«?Ultra-humain?» de Teilhard de Chardin, le «?post-humain?» de Julian Huxley, le «?super-homme?» de Voronoff, le «?surhumain?» de Jean Rostand, lhomme «?minotaure?» dOrtega y Gasset : autant de tentatives pour nommer une humanité qui a perdu de son évidence en face de la machine et qui, par le même et paradoxal mouvement, découvre sa part dartificialité. En ces temps troublés, lidée dun homme augmenté est une idée commune en Europe.