La plaie par balle dune ouvrière agricole en lutte se transforme en stigmate ; les espèces fi guratives du calvaire christique accompagnent la répression dun leader de la décolonisation ; des scènes de rassemblement politique convoquent un schème communiel directement hérité de la messe catholique Entre 1960 et 1975, plusieurs cinéastes dobédience communiste ont emprunté leurs themes et leurs motifs à la théologie, à liconographie et à la liturgie chrétiennes. Au confl uent de deux grandes traditions de lespérance, une telle constellation révèle la récurrence, à cette époque, dun paradigme historico-esthétique dont les lucioles de Pier Paolo Pasolini fournissent la matrice allégorique : singularités anthropologiques et étincelles archaïques qui résistent aux attaques du capitalisme mondialisé. Face aux acculturations bourgeoises, aux pulsions totalitaires et aux menaces nucléaires, cest avec le salut religieux que ces marxistes hérétiques ont dû penser lémancipation des peuples.