Há histórias, personagens, invenções sobre o mundo que podem viver
connosco durante anos e anos, ser parte do nosso imaginário e suscitar
em nós a linguagem dos chamados «grandes sistemas» políticos e sociais
do nosso tempo. Esse é o caso desta novela. O autor trouxe-a consigo de
estação em estação, de livro para livro, em momentos de pausa, pulsão
de reescrita e obra inacabada, por entre outras ficções - como um texto
que estivesse à espera da sua própria completude, para só então existir
fora de quem o escreveu e criou. A Divina Miséria separa-se
definitivamente do seu autor para adquirir vida própria e propor-nos a
imagem do obscurantismo moderno, os poderes terreno e divino como
tema de uma literatura que tenta forçar os limites da própria imaginação.
Eis um ser vivo à margem do seu criador.
É de uma nova «trindade» que esta novela nos fala: o triunfo da religião
sobre a morte simbólica da Igreja, a rota de colisão entre o humano e o
transcendente, a grande potência invasora do mundo de hoje, mais forte
do que Deus e senhora absoluta dos homens.