L'impensé généalogique peut se matérialiser dans des symptomatologies aussi diverses que le mutisme de l'adulte, l'autisme de l'enfant ou la phobie.
C'est alors le fantôme qui oeuvre dans l'inconscient. présent dans les croyances et les religions les plus diverses, le fantôme apporte au surmoi freudien un nouvel éclairage métapsychologique : il conceptualise ces objets innommables qui ont pouvoir de se transmettre d'inconscient à inconscient dans les relations de filiation.
Au travail silencieux et souterrain qu'il effectue dans l'inconscient s'oppose l'ange.
Explorateur de son propre impensé généalogique, l'enfant fou a préservé la maîtrise d'une énergie psychique dont le refoulement a démuni l'adulte. s'il est autiste, cela peut s'expliquer par la complémentarité de fantômes qui se répondent dans ses lignées paternelle et maternelle. mais, s'il se bat pour s'intégrer au monde des adultes, s'il dénonce la façon dont le fantôme lui interdit l'accès à un scénario oedipien , il se situe alors en position de théoricien et c'est lui qui livre à l'analyste le fin mot de sa pratique.
Figure universelle des mythologies religieuses par son rapport privilégié au verbe, l'ange apparaît dans la relation analytique pour donner voix à la multiplicité des phénomènes bizarres qui assaillent l'analyste au cours de son travail. réactions corporelles, somatisations, désirs érotiques, phénomènes de transmissions de pensée situent alors la dimension généalogique du contre-transfert, au-delà de laquelle viendra se mettre en mots une histoire généalogique qui hantait le sujet, paralysant certaines fois toute la dynamique de la cure.